易是变化,经为方法[或说经典]。即阐述变化的经书[易之经],易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意。相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺。无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入[天人之际]的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。 自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 《易经》[传统典籍] - 八卦图来源
1.1.文王八卦构建简述
文王八卦的排列出于《说卦》,“万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也;齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。”。虽具体交代排列在空间次序,但并没有说明如此排列的理由和推导过程。
1.2.先天八卦的形成
《系辞传》“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”交代了先天八卦按照一分为二的方式生存。用图示表示如下:
是故易有太极,是生两仪。两仪为上图最下一层:一阴一阳;
八卦生成图
两仪生四象。四象为上图第二层:四个图,二阴二阳;
四象生八卦。八卦为上图最上层:八个图,四阴四阳。
此先天八卦即在二维可以形成,在三维也同样可以形成。
1.3.说卦的八卦次序形成
《说卦传》“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。”易与天地准,故能弥纶天地之道。原文后有改动,始初为“天地定位,山泽通气,水火不相射,雷风相薄。”。
说卦的八卦次序为先天八卦,按“一阴一阳之谓道”的卦的阴阳,由外至里,相对的一组卦中以先阳后阴顺序排列。
乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽
天 地 山 泽 水 火 雷 风
1.4.天地数(纳甲数)与八卦
《说卦传》“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。”提出八卦与数的关系,数为十数。《系辞传》明文“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。” 即用十数和八卦按照“参天两地而倚数。” 的方法来倚数。如下所示:
一 二 三 四 五 六 七 八 九 十
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤
卦有八个而数有十数,故必有两卦多二个数。按自然顺序为乾坤两卦。天干和数字皆为记数符号。
《易经》
将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。
1.5.河图洛书与九宫数(九室数)
河图并无远古的内容记录也无考古发现,但河图之数16,27,38,49四组之数在洛书之中得以体现。将传统符号数变为现代的数字,如下图。
《易经》
洛书古称明堂,《大戴礼记 ·明堂》有明确记录,“名堂者古已有也,凡九室,二九四,七五三,六一八。”。
1.6.洛书(九宫数)与天地数成卦法构成文王八卦
洛书的四隅8、6、2、4为偶数为阴,四正9、1、3、7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦。
卦有八数、宫有九数,必多一个数。将中宫5排入一宫取代1数,象征宇宙运转无始无终。以8为阴头是因为8宫有地支丑寅,寅为一年之首,丑为一年之尾。表述年的概念即对太阳运行的表述。如下图。
将4数置于九宫7的位置法月亮初升之象,即月始。将9数置于九宫6的位置法日。每天亥时结束。月始时终,阳顺阴逆法太阳月亮视运行之象。见图2。
《易经》
将图3之天地之数纳卦(见上四),数就等换为八卦即出现出文王八卦方位图。
《易经》
见图4。 文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”,“一阴一阳之谓道”是易学之基础,是中华文化的核心基础和法则。
|