基督教派别之分

墨裔

基督教派别之分

请问有哪位高手可以就基督教派别之分提供资料?改革宗强调神的“主权”、重生得救完全出于神，因此，加尔文也由此推论灭亡也是出于神。 福音派 则是以福音传开为主。福音派的主流宗派包括卫理公会、浸信会、路德宗等等。

普瑞斯利(M.W.Pressly)博士说：“卫理公会注重于罪人得救，浸礼会注重于重生的神秘、路德教的信义宗注重于因信称义、莫拉维弟兄会(Moravian Church)注重于基督的伤口、希腊东正教(Greek Orthodox)注重于圣灵的神秘、罗马教主张教会的普遍性，与此类似，加尔文主义者时刻主张 上帝中心思想”。

浸信会则说圣经启示得救是完全出于神，但圣经没有说灭亡是出于神，乃是人“无可推诿”，所以就没有坚持灭亡也是出于神，只强调神拯救的“恩典”。美国浸信会也分南浸和北浸。当年林肯的南北内战时期因为对黑奴的看法分歧，因此就有南北的分裂。南浸说：神站在我们这边“。北浸的林肯说“我们站在神这边”。然后北浸中有坚持不研究自然科学，不讨论进化论的，自成一家，成了基要派。保守派说一切的科学都是神的科学，更加要通过神学的指引方针去探讨。因此就有了基要和保守之分。自由派呢，是新神学，甚至对圣经是启示与否提出学术质疑。福音派有很长一段时间是推崇“时代派”的恩典神学，所以又有基要派，现代派，和新福音派 的分法。

静思 2003-12-5 13:04

转自: http://home.kimo.com.tw/ckyeh_paul/hsueh/Xieh12.htm基要主义Fundamentatism 基要主义思想之缘起初阶段之基要派初期基要派人物略介基要主义信仰内容基要主义之演变基要派与福音派之关系近代基要派重要人物基要派与雷根总统台湾基要主义信仰的组织及演变  基要主义运动始兴於第一次世界大战期间（廿世纪初期），地点在美国，（与威尔斯大复兴有莫大关系）；其目的为「重新确固纯正信仰的基督教」。此学说挑战的对象：1、美国一些有害的自由派神学主义者。2、达尔文主义。〔强调进化而泛创造〕。3、德国的高等批评派。〔高等批评，亦称「历史批判」Historical Criticism，把每卷圣经弄清楚它的背景，才能深入书中内容。此派人士多注重圣经之写作期、作者身分、对象身分、写作理由等，结果走入理性的头脑，把圣经弄得支离破碎。〕〔低等批判Textual Criticism，从事研究抄本的价值及可靠性。〕 演变经过：运动的焦点，名称和意义，立场的表明，曾发生数度改变，但在持守精神，信仰与方法上仍然继续；经过四个阶段：壹、1910□1920年这是基要主义的初阶段，1910□1915年间，英美各大圣经学者，出版了一系列的十二卷丛书，名为「基要派信仰」The Fundamentatism，他们指名宣战的对象：1、罗马天主教，2、社会主义，3、现代哲学，4、无神主义，5、科学派，6、自然主义与自由派，7、摩门教，8、通灵术，9、达尔文主义，10、高等批判学说。但不久，以上的十大对象，逐渐浓缩为叁大范围，（如上述）。同时他们确定了五项基本要义：1、圣经无谬，2、基督为童女所生，3、基督的代赎，4、基督的肉身复活，5、神迹的历史性。这五项基本教义虽也受到攻击，但最後终被确认。不过却也形成了这些护卫者在宗派之外，成立了自己的组织。基要派Fundamentatists一词首先出现於1920年「浸信会杂志」Watchman Ex-aminer，该杂志主编为劳斯Curtis Lee Laws，此後，此词广被基要信仰者所使用。只有长老会的学者梅钦L．G．M achen，他觉得这名词好像是另一个新宗教，并不是教会向来所信守的同一的历史的基督教。他虽这样说，但他为基要主义信仰的奋斗作战，出力不少。 事实上，基要主义信仰和基要主义组织，真正的原始者是一些相信千禧年前派的浸信会人士和独立派人士，主要发起人是William B．Riley，成立了「世界基督教基要信仰协会」。贰、1920□1940年 基要派初期的堡垒集中在美国南方的「美南浸信会」，以及一些独立的教会内。1920年代，他们与美国北方教会的宗派内发生了一场神学思想战，其间「循道圣公会」与「抗罗宗圣公会」为了新信仰而发生了争执，而在北方的「北美长老会」与「北美浸信会」中，争执更烈。梅钦是北美长老会中最着名的真理斗士，1921年浸信会人士创立了「北美浸信会基要派联盟」，又有「基要派团契」；1923年「浸信会圣经协会」更领导这次战斗。梅钦在1923年出版了一本巨着「基督教与新神学」Christianity and Liberalism，「自由主义神学思想」即由此而来。他称这些基要主义之外的人为「现代派」Modernism，（就是我们所说的「新派」）。 当时最盛的异端思想是达尔文的进化论，他们否定圣经的第一卷书「创世记」；基要派反对在公立学校内教导进化论，此事曾引起一场政治风暴「田纳西州的司可普审讯」Scopes Trial；为此，有一位长老会的信徒布莱恩William J．Bryan曾叁次出马竞选总统，他是一位最着名的反进化论者。 1926年左右，基要派奋战的结果，并未将现代派从任何宗派中赶出，尤其在抵挡进化论上吃了一场败仗。到了1930年，美国经济不景气，基要派信仰逐渐式微。当时巴特Karl Barth的新正统神学思想Neo-orthodoxy在美国兴起，美国北方基要派为了实行纯正信仰而脱离了他们认为背道的大团体，成立新宗派，以下就是1932年他们成立了「正规的浸信会总会」，1936年美国的长老会一度改名为「纯正信仰长老会」，1938年又有「圣经长老会」，1939年有「美国独立基要派教会」，1947年有「美国保守派浸信会」，以及许多其他别的教会。在南方，基要派控制了庞大的「美南浸信会总会」，「南长老会」，并扩大了独立圣经公会，浸信会运动，包括了美国浸信会协会。一面他们成立了复兴布道会，国外宣道机构，神学院，圣经学院，以及出版一些报章杂志等。在此期间，基要派所提出的神学观点，就是直接以圣经为根据的纯正基督教，并相信此真理应当在组织上与自由派及现代派脱离关系；他们以支持基要信仰来实行与新派的分离运动。参、1940□1970年 1940年代初期开始，基要派在定义上有所修订，逐渐分成两派；一派的人自称为真正相信圣经的基督教，所以仍继续使用基要派。但另外有些人认为此名称带有分歧，不能容忍，反理智，不关心社会问题的味道，甚至有人认为有点愚昧。第二种主义想与北方的大宗派，如长老会、浸信会、循理会与圣公会中信仰纯正的牧师与信徒保持连系，他们开始称自己为「福音派」Evangelicals，并认为这才是真正的基督教，到了1948年，开始又有人自称为「新福音派」Neoevangelical。这两派各自搞了一个组织，1941年基要派成立了「美国基督教协会」AmericanCouncil of Christian Church，简称A．C．C．C。福音派也於1942年成立了「福音派全国协会」National Association of Evangelicals，简称N．A．E。「基要派」这一名词，到了1950年代被普遍引用，如「鲍伯琼斯大学」、「慕迪圣经学院」、「达拉斯神学院」，以及许多着名的圣经学者都曾用过。基要派与福音派在1950至1960年代有较多的分享：1、二者都是依附於传统有关圣经与基督的教义，2、二者都推动福音的广传、教会复兴、国外宣教，以及反对吸烟、饮酒、赌博等私人不道德的生活，3、二者都认为基督教的价值就是美国价值，4、二者也都相信要创造一个与社会分离之组织上的连系工作。但是基要派人士却相信他们与福音派或新福音派之间也有区别，他们认为自己是更忠实於相信圣经之基督教。在反对教会背道，反对共产主义，以及反对个人的罪恶上更具战斗力。不过他们不积极重视社会与理智上的规范；例如，他们反对布道家葛理翰，不订阅「今日基督教杂志」，不支持「富乐神学院」及「惠顿神学院」。由於太过严肃，後来引起若干人的改变。肆、1970□1980年第二次世界大战的後期，基要派与福音派之间的区分已相当的淡化，他们声称全美有四分之一的人口是接纳他们主义的，称为「福音派的基要主义者」。此阶段的人物有Terry Falwell，Tim La Haye，Hal Lindesey，以及Pat Robertson，其中尤以Robertson是美南浸信会的重要弟兄，他曾举发「现代中文译本」的原着英文本作者白契尔Rabert G．Bratcher有解放神学思想，（参拙着「现代中文译本圣经的问题」）。 1980年代的基要派人士，略不同於他们的前辈，他们面临许多不同的问题，但他们仍继续保有1920年代以来的基要派一贯的特徵。他们确信他们拥有基要信仰的真知识，因此根据逐字翻译之圣经的权威能代表基督教，他们相信继续的历史大战，即对抗撒但的战役；光与黑暗的对立，并抵挡一切逐渐摧毁基督教的仇敌，乃是他们的天职。特别是1980年，雷根Ronald Reagan竞选美国总统时期，基要派步入了一个新的阶段，当他们针对美国许多人视为最重要的社会、经济、道德与宗教危机提出答覆时，基要派成为美国最出名的团体。他们指认世俗的人本主义是最新，也是蔓延最广的敌人，是腐蚀社会、教会、学校、政府，尤其家庭的主要原因。他们抵抗一切从世俗的人本主义而衍生出来的敌人，如进化论、政治与神学上的新派、个人道德放荡、色情、社会主义、共产主义等，总之，凡是任何减低圣经绝对性、无误性、权威性的企图，都在敌对之列。他们呼吁美国人回转归向基要信仰，并重视基要的道德价值观。〔按雷根曾於1982年发起「圣经无错误」之会议，次年1983年，此举在台湾曾产生影响。〕

Grateful 2003-12-25 21:17

关于"基要主义运动".George M. Marsden:Fundamentalism and American Culturethe Shaping of Twentieth Century Evangelicalism 1870-1925Oxford University PressISBN 0195030834基要主义运动,虽然说,不能完全等同于"前千禧年运动",但是,两者之间,是有着很密切的联系的.小夫个人,是同情基要派人士的.北浸的分裂(基要派和保守派),其中一个主要原因,就是对现代科学的态度,进化论,是直接导火索之一.

本人不喜欢分门变类      凡事高举圣经就行了